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文学前沿课程系列讲座(第27讲)
发布日期:2018-09-17 浏览次数: 字号:[ ]
题目:“道隐无名”与“自喻适志”——中国艺术哲学的原点探寻
主讲人:韩经太 教授
时间:2018-09-20 19:00 至 2018-09-20 20:30
地点:教四楼103教室
主办单位:研究生院
讲座内容:

主讲人概况:

    韩经太,365bet官网特聘教授,中华学问研究院院长,北京市首都国际学问研究基地主任、首席专家。兼任教育部社会科学委员会委员、中国社科院《文学遗产》编辑委员会委员、国家社科基金评审专家等。荣获“全国优秀教师”光荣称号;首批入选国家“百千万人才工程”国家级人选。代表性学术论文多篇集中发表于《中国社会科学》;代表性专著《中国审美学问焦点问题研究》入选《国家哲学社会科学成果文库》,《理学学问与文学思潮》入选国务院古籍整理规划领导小组主编《中国传统学问研究丛书》第二辑;代表性合作成果《中国诗歌通史·宋代卷》获北京市第十三届哲学社会科学优秀成果特等奖、第七届高等学校科学研究优秀成果(人文社会科学)一等奖,首届凤凰网“致敬国学”学术著作奖。

内容提要:

“生于有,生于无”并且“有无相生”的两端玄同,和“有生于无”的无为玄同之间,又有一层玄同关系,这种以有无相生之原理来阐释无为而无不为之宗旨的思维方式,才是道家先贤思想智慧的核心秘密,当然也是中国艺术哲学的思维原点所在,而这一思维原点的要领有二:其一,中华元典创造时代名物哲学思潮最典型的表现形态,正是《老子》“道可道,非常道;名可名,非常名”的名道思辩,尤其是“强为之名”的思想主体所具有的“道隐无名”的终极自觉,含蕴着有无玄同论和无为玄同论的双重思想维度,叩其两端之妙,曲尽两行之机,中国艺术哲学的原生秘密,尽在此中;其二,《庄子?齐物论》“物化”观念所包含的“自喻适志”,不仅契合于“天籁”说之“吹万不同,而使其自己”,而且与“子非鱼,安知鱼之乐”之精神意态相关联,其共同指向的“物化”之“天籁”境界,意味着中国缘情言志文艺传统的内在自我超越。与此相应,中国艺术哲学的原点思维形态亦有二:其一,魏晋“玄解”的玄化哲思,在“应物而无累于物”的主体精神导引下,基于造型艺术“以形写神”“以形媚道”论和文学艺术“神思”“物色”论的整体推论,生成美在“意象”的中国艺术哲学核心命题;其二,宋型“逸格”所标示的宋型学问视野下的“逸格”批评,包含着“逸格”三品的历史层级,以苏轼“吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言”和米友仁“王维画见之最多,皆如刻画,不足学也,惟以云山为墨戏”为代表,“文人画”本身又可以划分为“刻画”与“墨戏”两大流派,而以郑板桥“必极工而后能写意,非不工而遂能写意也”的名言为标志,真正契合于原点思维的“逸格”艺术精神,在于宋人反复强调的“不烦绳削而自合”。


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